《追溯馬來亞華裔先贤奋斗史》第三章：
英殖民政府分而治之，华裔开始扎根兴学
文：张丹枫 Zhang Danfeng
图：邓珺心 Junn Xynn
上文说到，私会党的壮大，令英国殖民地政府非常不舒服。不断花心思企图分裂私会党，削弱他们的力量；而初次南来的中国人，往往必须接受被私会党欺凌的命运。
根据史载，私会党后来竟分成两大派系，一为义兴，一为海山。这两大派系吸纳不同省籍的人士，且以拉律（即今太平）的暴乱为最严重的冲突实例。
霹雳的暴动也称拉律暴动。拉律以产锡闻名，起初归《海山》党人开采，首领是郑景贵，地盘是在吉利包矿区（即今太平监狱地）。另外，在太平甘文丁，则归《义兴》党人所发掘，首领为苏亚昌。
两党之间为利益而争斗不休，兼之籍贯互异，苏亚昌领导的《义兴》属粤之四邑：集结了来自廣東省江門、珠海、新會、台山、開平、鶴山、中山、佛山、順德、东莞，广州、肇庆、番禹等地的番客，即广东帮。
郑景贵率领的《海山》属闽南五县：结合了来自福州，漳州，安溪，永春，厦门等地区的番客，即福建帮。
义兴帮与海山帮之间所引起的首次暴动发生于1862年，继之1872及1874年再发生第二及第三次暴动。
私会党鼓起暴动之前，已断续在各地发生暴乱，如新加坡、槟城、马六甲以至砂劳越，例如新加坡1851年的大暴乱，起因于私会党不满一些华人改奉天主教，结果造成500人丧生。槟城于1867年也发生在三合（义兴）与督公（大伯公）之间的殴斗，竟展开十日大械斗，使全市陷于瘫痪。
然而最为重要者是拉律的第三次暴动，终于启开英殖民政府干涉联邦内陆的序幕。著名的邦咯条约就是于1874年签署的，英国的参政司制度于是逐一推进马来半岛内陆。
私会党的政治意识是随着首领而发展的，他们曾反对英国的施政，也抗拒任何对他们利益的约束，更建立了自己的小王国。
但是狡黠的英国统治者，在这方面是随机应变的。当无法镇压时，便采取拢络手段，例如义兴党和白旗会（WHITE FLAG，由马来人及印度人组成）的领袖陈亚炎被委为甲必丹，而海山党三合会首领郑景贵，也同样出任甲必丹。他们之间既是敌对，但在拉律事件后，也有合作的地方，在霹州议会上为华人利益据理力争。
甲必丹亚贵（郑景贵）和陈亚炎，身为华人社会的代表人物，自从出任甲必丹之后，都肯把大众利益放在个人利益之上。这二位旧敌表现出一种令人仰慕的特性。
自从两党纠纷媾和之后，他们反而变成亲密朋友。据知，陈亚炎后来成为郑亚贵第四子的契爷，这个孩子就是当年赫赫有名的郑大平。
尽管私会党存在着违反法律乃至不良的记录，到了1877年被政府控制其活动，但私会党并不因此而绝迹。在19世纪下半叶，仍然在政治潮流的冲击下，表现其不定动向。
不过，在华人社会的公开影响之下，私会党已经渐渐式微，由合法的华团组织取代了。综而观之，私会党当时的政治潮流不是倾向西方的，因此他们与英国的合作除了保护既存的权利外，领袖更想从中获得更大的利益。
一般而言，他们继承了旧中国的传统和宗教。譬如槟城海珠屿的大伯公张理，即被认为是最早来槟的华人，因此拜神成为华人思想的重要部份，封建的意识十分浓厚，同时也由于华社自成一体，对于街道的命名也与英文的意思截然不同。
接受感召效忠清廷
由此可以想像，他们是在英国的殖民地土地上建立自己的社会。不过，他们已缺乏反清复明的政治意识，现实主义已经取代他们对于理想的追求。
尤有进者，加上赌博与抽鸦片大行其道，华人的思想即被麻木，而对政治显然不热忱，除非是关系到切身的利益，才起而反抗。利益的冲突和争夺，及对工人的剥削已使私会党变质，而在后来的社会发展中，成为一种绊脚石。
不过，这些私会党也不完全对政治没有意识，尤其是担任首领的，或多或少存有对中国的关心。郑景贵是其中一个例子，他在发迹后，偶尔返回家乡，捐输救济中国水灾及战争救济金。他是在李鸿章提督指挥下的法越战争时期捐献的（清廷支持越南，以阻止法国威胁中国安全）。满清政府为酬答他的捐献，特封赐予二品官衔头。这又显示早期的华人领袖，有部份在一定程度上是支持清廷的。
1877年，英政府任命白麒麟（WALTER ALEXANDER PICKERiNG）为华民护卫司，是为英人直接干预华人事务之开始。华民护卫司亦为社团注册官。
1882年危险社团法令生效后，白麒麟宣布海山公司为非法组织。1889年社团法令通过，1890年，海峡殖民地政府援引新的社团法令，封闭所有华人私会党组织，并将一部份私会党徒驱逐出境，所有的社团必须重新登记才能公开活动。
同时，就在英国设立华民护卫司的同一年（1877年，即光绪3年），清廷也在新加坡设立领事馆，首任领事为胡亚基。1890年，清廷接着在槟城设领事馆，首任领事为张弼士（张振勋）。领事馆的设立意味看清廷认定当地的华人是它的子民，因此有受保护的必要，而在这方面与英国的华民护卫司制度起了冲突。
因为英国认为，住在马来亚的华人必须接受英人的统治，无其他势力可以在殖民地施行治外法权。英国坚持不让清廷对华人产生政治影响，只是允许通商的连系，以致两者关系不能协调，且演变成一种政治对抗。但是，鉴于华人的倾向，清廷在唤起华人对中国的关心取得了一定的效果。其中一个实例，是一位新加坡富商陈金钟独捐4000元，给清廷作为救济饥荒基金。
很显然的，清廷最后对英国人妥协，只委当地人出任总领事，而不是由清廷遣派，这进一步激发马来亚当地华人对清廷的效忠。
虽然是住在英国统治的地方。这种通过领事馆的活动，使清廷占了优势，尤其是在政治意识的灌输，尽管当地的华人服膺于英国的法律。从华文教育和华文报业的发展，即可见诸一斑。
在当时清廷的政治思潮影响下，华人对文化和教育乃告热心起来，虽然于1729年，清代雍正年间，槟城设有一所五福书院及1888年（光绪十四年戊子）又设一间南华义学，但属于私塾性质，学校规模尚未形成。
第一间的正规华校，当推建立于1904年（光绪卅年）的槟城中华学校，接着雪州有尊孔学校，霹州有育才学校，此风一开，全马各地纷纷兴学办校，教育风气至为蓬勃。华文教育于是在马来亚这片土地上萌芽，并茁壮成长。从此以后，马来亚华文教育的火炬，再也没有熄灭过。
请看下回：支持清廷还是支持革命？海外华人左右为难。
没有评论:
发表评论