[转载]常识篇~ 為什麼星期日不是星期七？

2017年1月23日

Dies Solis圖像。 圖：互聯網

二十八宿佛教造像。 圖：互聯網

相信不少人過去都會輕輕地浮起這個問題：“為什麼會有星期一至日？星期日為什麼不是星期七？”這個答案應該偏向于西方歷史，因為星期日的拉丁語是“dies Solis”，“dies”是“日”，“Solis”意思是太陽，也就是“the Day of sun”。

根據聖經的說法，耶穌是在星期日復活升天的，故基督教以星期日作為“禮拜日”，民眾普遍都于星期日休息，到教堂禮拜。所以，西方國家“七日一周”多帶有宗教色彩，正如基督教徒將星期日做禮拜這一天，叫作“禮拜日”。

至于中國為什麼把“七日一制”叫作“一星期”呢？就要回溯到光緒三十一年（公元1905年），清廷宣佈停止鄉試、會試，廢除延續了一千多年的科舉制度，成立“學部”，在政府擔任教務的袁嘉穀，即奉命調入學部籌建編譯圖書局，后任首任編譯圖書局局長。編譯圖書局下設編書課、譯書課，任務是研究編寫“統一國之用”的官定各種教材。各種教科書的編寫中自然會遇到一個“新名詞”該怎么處理的問題。

在1909年，編譯圖書局設立了一個新機構統一規範教科書中的名詞術語。袁嘉穀親自參加了這個館的工作，主持制定了很多統一的名稱，將“七日一周”制定為中國自己的“星期”，就是在袁嘉穀主持下制定，那要如何制定？就要了解中國古代曆法。

在中國古代曆法中，將二十八宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，周而復始，稱為“七曜”，首現于東晉范甯的《春秋穀梁傳序》：“陰陽為之愆度，七曜為之盈縮。”到了唐代之后，就與西洋曆法中的“七日為一周”相對應，其后傳到去日本，日本的“七曜日”更如出一轍。

在唐朝時，由印度傳入中國的一部佛經《宿曜經》有載：“太陽直日（日曜日也），月與尾合。太陰直日（月曜日也），月與心合。火曜直日，月與壁合。水曜直日，月與昴合。木曜直日，月與井合。金曜直日，月與張合。土曜直日，月與亢合。已上名金剛“日。”二十八宿及其對應的動物與七曜相配，組成值日星君。老黃曆的值日星君就是“曜日”。

清末時，袁嘉穀了解過“七曜”后，感覺很不順口，用起來也不方便，與同事們商量後，將一周稱“一星期”，以“曜日”“星期日”起，之后再依次指稱周內各日，當中的“星”字便是指這“七曜”。這就是既與國際“七日一周”制“接軌”又具中國特色的“星期”的由來。現今日本、韓國和朝鮮仍沿用曜日名稱，以曜日為首，即日曜日是星期日，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。

文：《巴士的報》

资料来源：http://www.chinapress.com.my