■ 柔佛古庙正面外观，焕然一新。
■ 女善信从柔佛古庙大门进来，墙上写得是“众星拱北”。
曾任新山留台同学会秘书（1990～1995担任)的周锐鹏接受《光华日报》专访时谈及柔佛古庙山门被强行拆除的历史事件时，他说，“整个古庙的问题，无论你是怎么看，它其实是所谓的华社‘买办阶级’伤害新山社会、文化、历史的一个令人遗憾的事件。”
他阐述“买办阶级”的定义时指出，“从当时华社领导人的一般言论中，可以看出大家的思维是一种‘交换’思维，即有人说赔了一块地为何不搬？拿了钱，又为何不拆?这其实都是‘买办阶级’的价钱交换！”
他说，“这种思维就是一种价格交换的思维，在在显示出买办阶级并不要历史文化这种东西！所以才会说，拿了钱了，拆，是合理的！只有买办阶级才会这么做。”
买办阶级是交换思维
周锐鹏说，“买办阶级的价值观点与别人不同，他认为历史文化没有用，千秋大业又有什么关系？赔一块地给你；然后，大家都过好日子，大家高兴，那为什么不好？！”
“你不能说买办阶级是“坏心肠”，他是好心肠，只是他的价值观和你不一样！”他说。
“当年郭鹤尧、刘南辉等人是赞成赔款和搬迁古庙的。而后来也当上会长的赖益盛，他当年开会时也赞成拆庙，当时他主张既使把古庙拍成图片，也可以保存和保留了古庙的历史古迹！”
“所以整个问题不一定要扯上政府，而是华社‘买办阶级’的思维造成的！整个领导华社的领导层当中，当时并没有人强调古庙的实体存在对新山历史、文化的重要：即华人从开埠、移民、繁荣以及到后来的建国，柔佛古庙所扮演的一个不可抹杀的角色。”
“古庙坐落在皇家山腰，它位处正中央，面对纱玉河，新山一个最重要的水道；左边有天主教堂、基督教堂、清真寺；右边有印度庙和锡克教堂；这是各种族、各宗教容纳在一个短短不超过2公里的直律街的街头和街尾，这是一个很有价值的遗产文物。”
“很遗憾的，当时的领导人并不会重视这个东西，这印证了那种‘买办思维’是这样产生的，买办思维是完全不考虑这种东西，只看眼前的价格交换罢了！”
关于古庙的赔款，前中华公会会长曾振强的说法指钱拿了，拆墙是合理的，周锐鹏义愤的说，“假设曾振强当年说钱拿了拆墙合理，如果这句话是合理的话；那么，现在锣鼓喧天大事庆贺柔佛古庙游神申遗成功，那就变成一种很“荒谬的不合理”！
古庙见证开埠 展现1马精神
询及古庙的历史年代有两种争论说法，即是在1870年或是更早时，周锐鹏说，“多50年和少50年有什么差别？这种争论在学术意义上有它的意义；然而，古庙的实体存在；它在文化、社会、历史意义上并没有起着任何否定作用，最关键的问题就是古庙是新山华人先人参与开埠的宝贵证物，这一点是毋庸置疑的！”
他强调，“这是最关键的，因为它始终是新山华人早期开埠的证物，这才是最重要的！这是非常珍贵的1 MALAYSIA 的宝贵遗产！它是新山几个民族共同开埠的证物，山门被拆不仅是华社的损失，也是1 MALAYSIA 的损失！”
“所以，华社为什么要牺牲这个东西？！”他不平的说。周锐鹏同时抛出两个问题让华社领袖思考：
（一）、如果没有柔佛古庙的存在能游神吗？如果没有古庙的存在，能将“柔佛古庙游神”申遗吗？；
（二）、如果换个地方建新庙能游出什么神？新加坡庄艺大游行能申遗吗？为什么？
他说，“新加坡的庄艺大游行是越游越不行！为什么一个破庙就越游越旺？问题就出在于它有一个文化的根，游神没有政府出资，它却越游越旺！
文化的根载满回忆
什么是文化的根？周锐鹏说，“就是它有丰富的回忆，它让每一个参与游神的人，都有一个回忆的故事。”
“古庙游神能够申遗成功，就因为它有个老庙在，他是正庄的！而新加坡庄艺大游行却不能够！”
问及新山留台同学会在此历史事件的定位时，周锐鹏语气铿锵的说，“当时留台同学会发挥了中流砥柱，力挽狂澜的作用！但是留台的力量很薄弱，没有汇聚力量，到目前还是一样！”
周锐鹏也透露了一则小故事令他至今津津乐道，他说，“郭鹤尧当时面对一个很大的压力，他两头不讨好，一边的“霸权主义”势力要他处理得利落；另一方面却面对留台和一般信众的强烈反对，当时就在留台的一个就职典礼仪式上，留台理事会决定在会长的讲词中，批评郭老不是“好领袖”，而这句话上了报章柔佛版的头条新闻！同时，这句话也让拿督郭鹤尧耿耿于怀了好几年；然而，这句话发挥了作用，因这句话帮助了郭鹤尧抵挡了另一方的压力！”
1983年毕业于台湾师范大学英语系的周锐鹏，曾任《马来亚通报》柔佛州采访主任、新加坡《联合晚报》记者、《联合早报》记者及驻中国北京特派员，目前从商。
资料来源：http://cnews.cari.com.my/news.php?id=231215
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